FERIA DE LATINOAMERICA

32° Feria de Latinoamérica

Ya se estableció la fecha de realización de la Feria de Latinoamérica 2009, la misma se llevará a cabo los días 14 y 15 de noviembre. Ya comenzamos a trabajar en la organización y los preparativos, esperamos como siempre contar con la presencia y colaboración de toda la comunidad.

A continuación información de la Feria de 2008:

PROGRAMA

31° FERIA DE LATINOAMERICA: Espectáculo a cargo de alumnos, ex-alumnos, padres, docentes y amigos de las Escuelas Latinoamérica y el Jardín Mi Lugarcito.

EDITORIAL

Dice Ana María Ramb:

“Momentos hay cuando el pueblo parece inmóvil y silencioso, complacido con, o resignado a su suerte. Momentos a veces largos. Por eso muchos se sorprenden cuando resurge de sus dramas ciclónicos y se pone de pie. Durante un momento de varios siglos de dominación colonial, se creyó que América Latina era una Durmiente de belleza exuberante y barroca, con venas inagotables en sus riquezas, a las que se podía succionar hasta el hartazgo en una siesta apenas sacudida por un temblor intermitente.(…) Visión equivocada porque ignoran (o quieren ignorar) que bajo de la superficie hubo y hay otra vida: subterránea, densa, acumulativa, renovada en su puja por irrumpir”.

La escuela Latinoamérica bebió de esta realidad para elegir su nombre para nuestra institución educativa. Luego, en 1976, surgió la Feria de Latinoamérica, en la cual quisimos ir dando testimonio de la profunda cultura de nuestros pueblos latinoamericanos. Así a todos: docentes, alumnos, familias y al público que la aborda todos los años, la Feria les va entrando por la emoción, por la reflexión, por el conocimiento de las distintas manifestaciones de los pueblos, tanto las culturales como las históricas.

Creemos que cada año nos sentimos más comprometidos y es por ello que esta institución pequeña realiza un esfuerzo sobrehumano para hacerla realidad todos los años. Por el compromiso que tomamos con nosotros mismos, por el compromiso que nos insta a que nuestros alumnos conozcan aspectos de su identidad, por el compromiso que requerimos a los padres que nos acompañan, por el compromiso que sienten los egresados y los amigos que asiduamente nos visitan año a año para llevarse en su corazón esta vivencia que llega a lo profundo de nuestro ser, esta vivencia que hoy vuelve a movilizarnos; por ese compromiso es que hoy llega otra versión de nuestra FERIA DE LATINOAMÉRICA. / D.I.C.

LA CULTURA LATINOAMERICANA EN EL AULA

Nuestros establecimientos educativos, en todos sus niveles, desarrollan un programa especial en cuyos contenidos se destacan:

• civilizaciones precolombinas

• cultura aborígen

• arte y artesanías

• música latinoamericana

• vestimentas típicas de cada región

• ceremonias y rituales

• leyendas, creencias y supersticiones

• actualidad latinoamericana

La Biblioteca de Latinoamérica es, por su calidad y cantidad, una de las principales bibliotecas del partido, y el Departamento de Investigación y Cultura, especializado en la temática latinoamericana, aporta material específico para el trabajo de los alumnos.

JARDÍN DE INF. “MI LUGARCITO”, Directora: Mónica Amadeo

ESC. POPULAR LATINOAMÉRICA, Directora: Norma C. Tufaro – Vicedirectora: Elba S. Martín

ESC. SECUNDARIA LATINOAMÉRICA, Directora: Mariana Lombardi – Vicedirectora: Laura Merlo

DPTO. DE INV. Y CULTURA, M. Cristina Pérez de Accialini

BIBLIOTECA DE LATINOAMÉRICA, Mónica Amadeo

A.D.E.C.: La ASOCIACION DE EDUCACION Y CULTURA de la Ciudad de Burzaco es una entidad sin fines de lucro, con Pers. Jur. Nº 14.509, formada por padres y docentes, de las Escuelas Latinoamérica, y desde el año 1976 trabaja con el fin de sostener el funcionamiento del Jardín de Infantes “Mi Lugarcito”, la Escuela Popular Latinoamérica y la Escuela Secundaria Latinoamérica, a la vez de proveer a la comunidad de un espacio cultural que coadyuve al rescate y fortalecimiento de nuestras raíces. Es objetivo de la asociación promover la interacción y participación de los socios en la reafirmación de la identidad latinoamericana, fomentar la difusión de nuestra cultura y la recuperación de los valores primigenios.

Cada uno de nosotros puede participar en el gobierno de la institución y debe sentirse responsable por la continuidad de esta exitosa experiencia de más de 35 años de vida. Si hoy en día, las puertas de la Escuela Latinoamérica están abiertas, es sin dudas gracias al enorme esfuerzo de la Comunidad Educativa, de la cual, como padres, somos parte fundamental.

PRESIDENTE: Andrés Morea

VICEPRESIDENTE: Sebastián Felice

TESORERO: Vilma Samaha

SECRETARIO: María Carroza

VOCALES TITULARES:

Arturo Frencia, Gerardo Rodríguez, Silvia Espinosa, Mónica Amadeo

VOCALES SUPLENTES:

Susana Galíndez, Francisco Fernández

REVISORES DE CUENTAS TITUL.: Elba Martin, Marcela Santillán

REVISOR DE CUENTAS SUPL.: Gabriela Entín

LATINOAMÉRICA, UNA ESCUELA DE GESTIÓN SOCIAL

Las “Escuelas de Gestión Social” son aquellas que cumplen una función social expresa y son gestionadas por organizaciones de la comunidad. Este concepto, como categoría particular de gestión y función de escuelas públicas no estatales es para nosotros una invitación a recrear nuestro proyecto.

Hacer referencia a la gestión implica que la comunidad educativa forma parte de esta gestión con algún tipo de responsabilidad.

Resumen del Ideario:

• Gestión escolar compartida con la comunidad

• Participación activa de alumnos y padres para permitir la apropiación de proyectos

• Respuesta a necesidades de cambios que incorporen el afuera con calidad y cree estructuras democráticas hacia el interior de la escuela

• Apertura hacia los intereses de la comunidad

• Integración padres/escuela en la búsqueda y gestión de recursos humanos y económicos

• Participación de la comunidad educativa en relación a las estructuras necesarias para la gestión del conocimiento

• Autoevaluación y co-evaluación

• Compromiso y participación

• Enfoque educativo que tiene en cuenta los valores inmersos en el individuo y permite aprender del otro y con el otro

• Apertura del docente y directivo a la percepción del contexto social

• Instrumento de inclusión social

• Creación de espacios adecuados de participación para cada miembro de la comunidad.

ADEC forma parte de la Federación de Escuelas Cooperativas y Afines de la Prov. de Buenos Aires, creada con la finalidad de nuclear a todas las escuelas de estas características, y darle el lugar que corresponde a la educación en el cooperativismo y la gestión social.

HACEMOS LA FERIA DE LATINOAMÉRICA:

Dirección General, Coreografías e Invest. de Danzas y Costumbres: María Cristina Pérez.

Enseñanza de Danzas y Cultura Latinoamericana: Silvia Colme.

Dirección Exposición Artesanal: Norma Tufaro y Marcela Santillán.

Recepción: Noemí Roldán, Elisa Mansilla, Daniela Andonian, Romina Calviño y Valeria Kargodorian.

Supervisión Turnos Stands: Laura Merlo, Mariana Lombardi y Verónica Mercadé.

Colaboración Stands: Fabiana Gulli, Mirta Alonso, Cristina Cavero, Anabel Caridad, Cintia Benitez, Mario Gonzalez, Estefanía Paulozzo, Sheila Arias, Silvia Aguirre, Ezequiel Andino, Marisol Barragán, Gilda Breckon, Andrea Ferrari, María Dolores Fuentes, Andrea Giglio, María Eva Labati, Helena Marin, Emmanuel Miranda, Sebastián Naon, Jorge Quaglia, Adriana Roberto, Marina Viscomi, Hernán Agüero, Claudio Alvarez Terán, Jorge Cattenazzi, Tamara Gómez, Fernando Melazzo, Ma. Teresa Pucci, Valeria Rico, Hernán Khoury y Ma. Eugenia Calbet.

Coordinación de Movimiento Escénico y Horario de Espectáculos: Elba Martin.

Colaboración en Movimiento Escénico: Adriana Bica, Malena Melgarejo, Romina Moreschi y Leonardo García.

Movimientos Escénográficos: Pablo Aguirre, Emiliano Bahamonde, Ezequiel Haffner y Elio Gómez.

Escenografías: Rubén Colamónico, Graciela Mefano y alumnos de Secundario y Polimodal.

Locución: Alicia Valverde, Graciela Torres y Paula José.

Coord. de Audio: Mónica Amadeo, Andrea Gonzalez y Nora Nieto.

Audio y Luces: Carlos González.

Mamás Coordinadoras: Beatríz Bruno, Laura Schahab, María Rosa Sierra, Ana Cardozo, Diana Campero, María Inés Taboada, Sandra De Donato, Marcela Santillán, Graciela Rapallo, Marcela Novoa, Cristina Valenzuela, Valeria Bruzza, Patricia Adams, Claudia Solimo, Andrea Silva, Patricia Cunioli, Claudia Zaminovich, Ana Risso, Claudia Cantero, Verónica Carrozza, Patricia Bosco, Marcela Baluja, Cristina Colombo, Verónica Mlinarovitz, Amelia Álvarez, Susana Sánchez, Claudia Sosa y Graciela Vincent.

Gastronomía y Cajas, Armado y Pre-prod. Gral.: Andrés Morea; Horacio Lamberti; Arturo Frencia; Sebastián Felice; Vilma Samaha; Francisco Fernandez; Gerardo Rodriguez; Silvia Espinosa; José Aguirre; Silvia Biassioli; María Carroza; Silvia Fernandez; Elba Martin; Marcela Santillán; Alejandro Rodríguez; Mónica Amadeo, Susana Galíndez, Dario Andrada, Gabriela Entín, Robert Blank y Miguel Albarracín.

Supervisión Contable: Vilma Samaha.

Sist. Eléctricos: Arturo Frencia.

Mantenimiento: Ramón Olivares.

Invitaciones y Difusión: Norma Tufaro y Sebastián Felice.

Edición Programa, Prensa y Comunicación Instit.: A.D.E.C.

Publicidad Programa: María Inés Taboada y María Carroza.

Los cuadros, danzas, música y trajes presentados son investigados y enseñados por el Departamento de Investigación y Cultura, y se ensayan, preparan y supervisan en las clases y talleres de Cultura Latinoamericana. De la confección de los trajes típicos se encargan las familias bajo el asesoramiento del D.I.C. de la Institución.

ARTISTAS INVITADOS

HERNAN Y MARÍA

LOS DE ALEN

ENZO ESPECHE

WALLAMPA

SIKURIS DEL ARCO IRIS

¡a todos ellos muchas gracias!

PRESENTACIÓN DE CUADROS AGRUPADOS POR PAÍSES

ARGENTINA

DE NUESTRA PATRIA: Motivados por los ritmos regionales de una inspirada versión bailaremos el Himno Nacional Argentino. Mostraremos distintas danzas de nuestro país; de la zona de cuyo, litoral, centro, norte y una danza de salón de la época colonial. Finalizamos con el tradicional Pericón. Participan de este cuadro alumnos del EPB, ESB y Polimodal.

ARGENTINA EN CHIQUITO – PAISANOS: Nuestros más chiquitos del primario nos muestran danzas argentinas, se le animan al Malambo y por qué no, también a algunas figuras del Pericón. Alumnos de 1° A y B del EPB.

EL CARNAVAL NORTEÑO: El carnaval, fiesta pagana que tiene sus orígenes en las Saturnales romanas deriva luego en una asociación religiosa que da inicio a la cuaresma. El carnaval en nuestro norte se espera todo el año, es una fiesta en la cual el sufrido habitante de esas tierras busca, ansía, unos días de diversión, de ruptura de sus rutinas, de alegría que manifiesta en diversas ceremonias como el Topamiento de las Comadres, el Desentierro del Supay, la Señalada, las Chayas y finalmente, el último día, el Entierro del Carnaval (del Supay). Se olvidan las penas y la chicha, la harina y la albahaca rocían los juegos, bailes y rituales. A su modo, nos muestran el Carnaval los alumnos del Nivel Inicial de Mi Lugarcito.

HOMENAJE A CARLOS GARDEL: Carlos Gardel paseó las músicas en lengua española por todo el mundo. Quisimos tomar algunos temas significativos: “Los ojos de mi moza” en el cual le canta a los inmigrantes españoles que venían a la Argentina, (a cargo de alumnos de 2° A del ESB). “Criollita de mis amores”, tema campestre con aire de zamba (mamá de la escuela y egresado). “Sol tropical” con ritmos centroamericanos (alumnos de 9° B de EGB). “Amores de Estudiantes” donde rememora, con la misma emoción que sentimos todos quienes lo fuimos, los tiempos de estudiantes (alumnos de 1° Polimodal).

DE BUENOS AIRES: El tango que ha llevado nuestra idiosincrasia a todo el mundo y lo moviliza con su sensualidad, su diálogo corporal, su música de ensoñación es bailado por alumnos de 9no A del EGB.

TANGO CONTEMPORÁNEO: Una creación espontánea de un grupo de alumnos que egresan este año en los cuales la danza ha calado fuerte en su vocación. Piazzola y ellos.

BOLIVIA

DIABLADA DE ORURO: Una de las formas en que los originarios de las tierras conquistadas por los españoles podían vengarse de éstos fue amigándose con el diablo. Esto, dio origen a numerosas “diabladas” en distintas regiones de Latinoamérica. Luego, la religión católica, le agrega “su” interpretación y hoy nos llega desde Oruro, antigua capital minera de Bolivia, esta forma de Diablada que nos muestran alumnos de todos los niveles y egresados. Queremos hacerles saber que en estos últimos años la organización y ensayos de ésta es autogestiva, resaltándose así el compromiso que adquieren los chicos con su representación.

MORENADA: A partir del siglo XVII la mano de obra negra sustituyó a la de los indígenas quienes habían sido prácticamente exterminados por las luchas y la persecución, por las enfermedades que importaron los españoles y por la inmolación que estos preferían hacer antes de vivir sometidos a los conquistadores. Los negros eran “cazados” en Angola, traídos en condiciones infrahumanas en galones y desembarcados en la costa atlántica. Desde allí los hacían caminar atados con cadenas hacia los más diversos territorios. La reminiscencia simbólica de estos hechos quedan plasmados en LA MORENADA, una danza casi comparsa que dramatiza el penoso camino de los esclavos. Con grandes máscaras que exageran los rasgos de los negros (gruesos labios y nariz, cabellos rizados) y llamativos trajes, van marcando el doloroso ritmo de las cadenas imitado por las matracas que hacen sonar constantemente. Bailan alumnos de 4°, 5°, y 6° año del EPB.

COLOMBIA

LA INFLUENCIA EUROPEA: A los salones de quienes inmigraron o de los descendientes de los colonizadores llegaban los ritmos de Europa. No tardó el vals en ser el protagonista de las tertulias de las casas de la “alta sociedad”. Nos lo muestran hoy nuestros alumnos de 3° A del EPB.

ESCENA COSTERA: La costa atlántica abrió un canal de comunicación propicio a las influencias e integración étnica. Surge en este ámbito la cumbia, baile comunitario de simpatía y aproximación. Se bailaba generalmente en la playa alrededor del fuego y las velas con que se alumbran las jóvenes sirven también para defenderse de los arrestos de los muchachos. Bailan esta danza los alumnos de 2° año del Polimodal.

RITMOS REGIONALES: De las zonas templadas surge este Bambuco, danza y ritmo que va tomando variantes según la región. Nos muestran esta danza los alumnos de 4° B del EPB.

CUBA

SOBRE INFLUENCIAS: Las danzas y las situaciones que influenciaron en los ritmos más modernos fueron investigadas por un grupo autogestivo de alumnos del Polimodal. Con la seriedad y responsabilidad que incorporan es nuestra escuela desde chicos, indagaron el camino de la evolución de la música negra en Cuba. ¡Bravo por este proyecto!

MEXICO

MÉXICO NORTE: La frontera de México con Estados Unidos, que hoy se define con un inconcebible muro de alta tecnología, fue escenario de muchas luchas. Una gran extensión de tierras mexicanas fue arrebatada por su vecino del norte. De la época en que los colonos convivían armoniosamente en ese hermoso territorio son estas danzas que presentamos hoy. Ya la música y la danza evidencian la similitud con antiguos bailes vaqueros. También nos hablan de las hazañas revolucionarias. Polcas, corridos y mazurcas graciosas y alegres quedan en el folklore mexicano unidas a lo popular y diferenciadas de los mismos ritmos de ascendencia europea que se bailaban en los salones aristocráticos, con sus sillas vienesas y sus lujos. Con la gracia y espontaneidad pueblerina nos las muestran los alumnos de 3° año del Polimodal que egresan este año.

JARABE MIXTECO: Los jarabes, al igual que las bebidas medicinales, o las mezclas frutales o alcohólicas, son llamados así por la mezcla de sones que los conforman y por los efectos que encendían a los bailarines. En general son danzas con cierta dramatización, con coqueteo de la mujer y galanteo del hombre. Hay muchos jarabes en México y toman el nombre de la región en que se baila. La región mixteca, cuna de famosos artesanos se encuentra en la actual Michoacán. Nos muestran esta danza los alumnos de 4° año A del EPB.

JOLGORIO VERACRUZANO: La música en la que predomina el arpa, las danzas de conquista y alegría pueblan las calles y los lugareños concurren con sus trajes típicos a compartir el festejo. El pueblo veracruzano baila siempre, hasta comparte su alimento y sus danzas con sus muertos el día de los Difuntos. Ancestrales tradiciones que enmarcan a un pueblo orgulloso de sus orígenes. Bailan ex-alumnos de nuestra escuela.

DANZAS DE JALISCO: Bailarines que suben al tablado, crean y recrean con la actitud que les permite bailar libremente y la aptitud necesaria para conservar las formas tradicionales; gozan cada uno de sus movimientos en la integración de su pareja, bailan para ellos y todo es disfrute personal. Son parte de la herencia cultural, el escenario es el atrio, la calle, o el jardín; bailan cuando están alegres, cuando agradecen a sus santos o para esconder un pesar. Esto es lo autóctono, lo vernáculo. Bailan danzas tradicionales finalizando con el Jarabe Tapatío, con la frescura y espontaneidad de su origen popular, con la china poblana, la del limpio y bello traje, mujer emancipada, de espíritu libertario y el joven amante de la tierra y sus faenas. Con ese sentido nuestros egresados se acercan a nuestra escuela todos los años para traernos la alegría de las danzas de Jalisco.

LA REVOLUCIÓN:Las manipulaciones políticas en México que pusieron en manos de un grupo selecto de extranjeros los bienes naturales y materiales, la desigualdad social que devenía de esto, la cuasi dictadura de Porfirio Díaz fueron las causas que fomentaron la rebelión de los pueblos oprimidos. Así surgieron personajes como Emiliano Zapata, Pancho Villa y Álvaro Obregón que condujeron las luchas en las que las mujeres tuvieron un papel preponderante sobre todo el personaje real de Adelita. Presentamos en este cuadro un campamento de los guerrilleros que lucharon por la real independencia de su país. Nos lo muestran ex-alumnos de nuestra escuela.

EL SALVADOR

País que siempre nos inspira con sus graciosas danzas y sus alegres músicas. Mostramos hoy el Torito Pinto, tradicional tema bailado por nuestros alumnos de 2° A de EPB.

PERÚ

MUERTE DE ATAHUALPA: Francisco Pizarro, un porquerizo nombrado por la reina, gobernador, adelantado y alguacil de las tierras que conquistara llega al continente americano, como tantos otros, atraído por el oro y la plata del lugar, metales que para los habitantes originarios no tenía valor salvo para la realización de sus fastuosas obras de arte. Los incas los creyeron semidioses barbados, montados en animales casi mitológicos y con armas también desconocidas y les dieron bienvenida. Rápidamente surgieron las intenciones de rapiña y dominación. A partir de ahí ninguna actitud generosa de parte de los habitantes detuvo la voracidad y ambición de los invasores. Atahualpa, máxima autoridad de la brillante civilización incaica, pagó con toneladas de oro y plata un secuestro extorsivo que no evitó las horribles torturas seguidas de su muerte y posteriores batallas que aniquilaron las comunidades originarias. También sobrevino la supresión de la identidad, la negación de sus orígenes, la prohibición de sus religiones y el uso de la lengua propia. Esta eterna batalla de los pueblos originarios continúa aún y nosotros la presentamos en esta Feria de Latinoamérica para la toma de conciencia tanto de nuestros alumnos como de toda la comunidad y el público presente. Participan de esta puesta en escena alumnos de 5° y 6° año del primario y 2° del secundario.

WAYNO: Mostramos con esta danza los rasgos de identidad de los incas que aún perduran en sus expresiones populares, sus vestimentas, sus costumbres. Bailan alumnos de 1° año del ESB.

ECUADOR

Diseños coreográficos realizados con soltura al ritmo de una música que como todas los temas populares motivan a la alegría y al juego corporal. Nos muestra esta danza típica los alumnos de 2° B de EPB.

REPUBLICA DOMINICANA

Esta danza es compartida también por Cuba puesto que muchos dominicanos se refugiaron en esta última durante las luchas por la libertad de los dominicanos. Bailan alumnos de 5° A de EPB.

VENEZUELA

La música llanera venezolana da cuenta del espíritu expansivo y alegre de los paisanos. Bien dicen que la geografía influye en la idiosincrasia de la gente y de sus expresiones culturales. Los llanos desarrollan en el habitante sus ganas de cantar hasta invadir los campos con sus gorjeos como también las faenas la necesidad de cantar a sus animales, a su trabajo, a sus cosechas. Aquí mostramos el Pasaje bailado por alumnos de 3° B de EPB.

HONDURAS

LA FIESTA DE LOS NOVIOS: Como en casi todas las regiones de América, las fiestas populares permiten la interrelación de las parejas.

Tanto mujeres como hombres se preparan y acicalan para gustar. En esta oportunidad la mujer hondureña luce el traje llamado “la niña bonita” que en sus amplios volados llevan bordados los íconos de la cultura Maya que existió en sus tierras. Bailan alumnos de 6° B, EPB.

DESCRIPCIÓN DE OTROS CUADROS PRESENTADOS

INFLUENCIA NEGRA: Se habla de más de 30 millones de negros que fueron víctimas de la trata de esclavos. Sus cánticos se esparcían en las noches para darse valor y no desfallecer. Tal como los aborígenes originarios, los negros libraron duras batallas por la libertad. Sus danzas, muchas veces prohibidas, dejaron huellas en casi todos los países de Latinoamérica. Mostramos una danza ecuatoriana de profunda raíz negra. Alumnos de 2° A de ESB.

RITMO NEGRO HOY: Quisimos sumar a la danza anterior este tema de “La Bersuit” para tomar consciencia de que la influencia africana nos llega hasta hoy, en el candombe, en la murga, en el sentimiento que despierta en la gente joven un ritmo capaz de sonar “hasta que me sangren las manos”, como dice la canción. Interpretan este tema alumnos de 6° A de EPB.

HOMENAJE A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS: Este trabajo presentado por alumnas del Secundario a través de la expresión corporal es un homenaje a nuestros pueblos primigenios, los dueños de esta tierra, los que continúan con las tradiciones ancestrales, los que siguen luchando por nuestra identidad. Cumplen con un mandato que este año sentimos como obligatorio para coronar nuestro compromiso con nuestros hermanos latinoamericanos y con nosotros mismos. Alcanzamos así a aportar una nueva simbología para nuestra Feria de Latinoamérica.

LA JUANA AZURDUY: Dejando la comodidad de su estancia, Juana se suma a las guerras por la independencia junto a su marido y sus hijos a quienes sobrevive continuando la pelea por sus ideales libertarios organizando un escuadrón de mujeres que denodadamente fueron sostén en los encuentros más dramáticos de nuestra historia. Representan este cuadro los alumnos de 1° del Polimodal.

PARA CONOCER MÁS ACERCA DE ALGUNAS TEMÁTICAS TRATADAS EN LOS CUADROS

HACIA EL BICENTENARIO. LAS LUCHAS POR LA LIBERTAD: LA CONQUISTA EN EL IMPERIO INCA. Un tiempo duró la relación de armonía entre los habitantes originales del Cuzco y los conquistadores al mando de Pizarro. Tiempo de asombros por ambos lados; tiempo de cordiales intercambios, de agasajos, de admiración y sorpresas. Unos creyendo que los visitantes eran los esperados dioses barbados, los otros, creciendo en curiosidad por las construcciones grandiosas, la tecnología que empleaban, los avances científicos, los tejidos, y sobretodo las obras fastuosas en oro que se presentaban desde la cobertura de casas y templos hasta las “joyas” que adornaban sus cuerpos. Pizarro vuelve a España para conseguir el permiso de autorización para la conquista y de porquerizo que fue, vuelve con el título de gobernador, adelantado y alguacil mayor de las tierras conquistadas.

La vuelta, con los armamentos y los hombres necesarios encontraron a un imperio que se debatía en luchas internas; ya Huayra Capac había vaticinado las intenciones de los venidos del mar y la destrucción del imperio pero Atahualpa, autoridad suprema, subestimó los consejos. Pudiendo haberlos matado con un buen ataque, Atahualpa contemporizó y cuando los invasores tuvieron bien cubiertas sus posiciones extorsionaron al líder y como rescate exigieron llenar una casa entera de oro y plata.

Pero una vez realizado el pacto Pizarro mató a Atahualpa llevando a cabo, según crónica del contemporáneo Cieza de León “la más mala hazaña que los españoles han hecho en todo el imperio de Indias y por tal es vituperada y tenida por gran pecado”.

Era Agosto de 1533 y los que no fueron muertos por los españoles se suicidaron con cordeles o con sus propios cabellos. Las mujeres se mataban por no dar a luz un hijo que fuera servidor de aquellos canallas. Fueron masacrados, quemados vivos y los que pudieron huyeron.

En Noviembre Pizarro haría su entrada triunfal en la capital del Tahuantisuyo, el ombligo del mundo, con sus templos forrados de oro y plata y un jardín zoológico íntegramente tallado en oro que alegraba los patios del Coricancha, el templo dedicado al Sol, donde luego de derribado se levantaría la iglesia y el convento de Santo Domingo.

La ambición y la codicia iban de la mano con la envidia y la soberbia. No debe asombrarnos que la rapiña estuviera asociada a la guerra que continuó hasta llevarse la vida de Tupac Amarú II quien mantuviera su dignidad durante las más horrendas torturas clamando por la libertad de sus hermanos, soñando con una América Latina libre. Estas situaciones que, si reflexionamos, todavía continúan, sobreviniendo así la supresión de la identidad, la negación de los orígenes, la prohibición de sus religiones y el uso de su lengua propia.

Y podríamos agregar la autodeterminación de los pueblos que todavía siguen luchando por sus derechos originarios.

Cuando pensamos en el Bicentenario de la Revolución, vale la pena recordar las palabras de Bernardo de Monteagudo, secretario privado de San Martín, que decía en 1810: “Ya es tiempo de sacudir tan funesto yugo, ya es tiempo de levantar el estandarte de la libertad en estas desgraciadas colonias adquiridas sin el menor título y conservadas con la mayor tiranía e injusticia.” Si pensamos en LIBERTAD, nos cabe tomar conciencia de nuestro presente mirando al pasado.

JUANA AZURDUY: 1780 – Potosí, centro económico de la región; Chuquisaca, centro cultural con la primer Universidad de América; Charcas, sede de la real Audiencia. Allí nace Juana Azurduy. Hija de un hacendado, casada luego con otro hijo del mismo nivel: Manuel Ascencio Padilla.

Toda la región (actual Perú, Bolivia, norte de Chile y norte Argentino) pertenecía al Virreinato del Alto Perú.

Ambos dejan la comodidad de su estancia y se suman al movimiento revolucionario iniciado por los universitarios en contra de los españoles el 25 de Mayo de 1909. Este fracasa pero se desencadena la guerra de guerrillas.

Juana entra en acción y pelea en las retaguardias de Vilcapugio y Ayohuma. Ya no tendrá paz. La guerra revolucionaria le quitará a sus cuatro hijos, niños todavía.

Cuando se libera Chuquisaca en 1816 la reciben con alfombra de flores. Belgrano la nombra Teniente Coronel, pero en Septiembre, víctima de una traición, matan a su marido. Por sobre su cadáver lucha denodadamente y arrebata la cabeza de éste, mostrada como trofeo en la picota por los enemigos, rescatándola en un episodio audaz e irrepetible.

Es reconocida por Simón Bolívar. Pero las luchas continúan; 33 batallas la encuentran liderando el ejército de los Leales, con casi todos indios, paisanos y un sinnúmero de Amazonas. En América, unos luchan y otros esconden sus negociados turbios. Con sus tropas diezmadas quiere servir en el ejército de Güemes, pero allí no hay lugar para mujeres. Derrotada moralmente, sin familia, pobre, termina sus días en su Chuquisaca natal que ni siquiera le pagaba la pensión ordenada por Bolívar.

Muere el 25 de Mayo de 1862. Los funcionarios del momento ocupados por los festejos del aniversario no atienden el reclamo de un único sobrino que suplicaba un ataúd digno para su tía-abuela que fue enterrada en una fosa común de su amada tierra. La “tierra” que ella misma abriera con sus manos para enterrar el cuerpo de su esposo y de sus 4 hijos, la tierra que recibió su sangre en las inmortales batallas por la libertad.

LA ESCLAVITUD EN LATINOAMÉRICA: La esclavitud es también otra de las llagas en la historia de la humanidad. En Latinoamérica la lucha en su contra constituye una verdadera gesta, necesaria etapa inicial de la emancipación y base de la posterior derogación de la esclavitud a través de leyes (aunque la realidad nos muestre que todavía no hemos terminado con ella).

Sabemos que el siglo XIX fue el despertar de la conciencia patriótica y revolucionaria de América, un despertar que tiene su manifestación social en 1791, cuando los esclavos haitianos se sublevaron contra el gobierno colonial francés, primero guiados por Toussaint Louverture y luego por Juan Jacobo Dessalines, quienes descendiendo de las montañas y encendiendo las plantaciones de los colonos blancos iniciaron así una larga lucha.

Gracias a muchos investigadores conocemos el tráfico de seres humanos a favor de economías perversas que, como decíamos, todavía no ha terminado. La trata, así denominada por los historiadores, constituyó un genocidio organizado por los poderes colonialistas que se enriquecieron al trasladar a las costas de América a pueblos enteros arrancados por la fuerza de su África natal, para venderlos como mano de obra esclava en nombre de un comercio vil y terrorífico. Los haitianos fueron la vanguardia de los levantamientos en el continente. Por supuesto fueron correspondidos por una represión todavía más cruel e implacable que obligó a que más de la mitad de los mulatos libres huyeran al oriente de las costas de Cuba, que también tuvo sus luchas libertarias como casi todos los países de Latinoamérica.

Esa lucha de más de un siglo consiguió instaurar un auténtico ensayo de nuevas formas de vida, cultura y resistencia durante un estado de persecución sin tregua.

Largo y apasionante es el tema de la esclavitud negra en Latinoamérica e invitamos a conocerlo. Por nuestra parte mostramos en esta Feria de Latinoamérica “La Morenada”, las danzas negras en Ecuador, Cuba y Colombia y por qué no, la proyección de esa cultura en el tango y los ritmos murgueros en la música joven de la banda Bersuit Vergarabat como formas culturales de los africanos que nos llegan hasta hoy.